كلمة صاحب السيادة المتروبوليت أفرام في افتتاح
‪ المركز الرعائي للتراث الآبائي الأرثوذكسي
الميناء 2-10- 2010

الندوة الأولى مع سيادة المطران جاورجيوس خضر في 2 ت1 2010

مطرانيّة طرابلس والكورة وتوابعهما للروم الأرثوذكس

يسرُّ

المركز الرعائي للتراث الآبائي الأرثوذكسي

بالتعاون مع

دير سيدة البلمند البطريركي

دعوتكم للمشاركة في الندوة حول موضوع:

معرفة الله في الفكر الآبائي

التي يلقيها

المتقدّم في الكهنة الأب جورج د. دراغاس

أستاذ الآبائيات في مدرسة الصليب المقدَّس الأرثوذكسيّة للاهوت في بروكلين- ماساتشوستس

مكان الندوة: القاعة الأثريّة في دير سيدة البلمند البطريركي.

زمان الندوة: الأحد في 12 حزيران 2011 عند الساعة السادسة مساءً.

يتخلّل اللقاء تراتيل من جوقة ديرسيدة البلمند البطريركي.

يلي الندوة كوكتيل

"الدراسة الروحية هي علامة سرّية لحضور الروح القدس في حياتنا" (الأب الشيخ إميلياﻧﻮس السيمونوبتري)

الأب جورج ديون دراغاس

أستاذ علم دراسة الآباء / الآبائيّات

درجة البكالوريوس: جامعة إدينبورغ، سكتلندا، المملكة المتَّحدة.

درجة الماستر في اللاهوت: معهد برنستون اللاهوتي، نيو جرسي، الولايات المتحدة الأميركيّة.

دكتوراه: جامعة دورهام، إنكلترا، المملكة المتحدة.

دكتوراه (فخريّة) في الإلهيّات: جامعة القديس أكليمندس، صوفيا، بلغاريا.

دكتوراه (فخريّة) في اللاهوت: جامعة أرسطو، تسالونيك، اليونان.

المتقدّم في الكهنة جورج ديون دراغاس (1944) هو كاهن أرثوذكسيّ بارِز، لاهوتيّ، وكاتب. حاليًّا، هو أستاذ الآبائيّات في مدرسة الصليب المقدَّس الأرثوذكسيّة للاهوت في بروكلين، ماساتشوستس.

حياته

ولد المتقدّم في الكهنة الأب جورج ديون دراغاس في أثينا، اليونان، حيث تلقّى تعليمه الإبتدائي ودرس العلوم. درس اللاهوت في جامعة إدنبورغ (بكالوريوس) تحت إشراف اللاهوتي الذائع الصيت السكتلندي والعالم الآبائي توماسف. تورَّانس، الذي اشترك معه لسنين عديدة في أعمال أكاديميّة ومسكونيّة. حصّل الماستر في اللاهوت في معهد برنستون اللاهوتي، حيث دَرَسَ لفترة وجيزة على المتقدّم في الكهنة جورج فلوروفسكي. أنهى الدكتوراه في جامعة دورهام، إنكلترا. كانت عنوان أطروحته: أثناسيوس ضدّ أبّوليناريوس، وقد نشرت سنة 1985 مع مقدّمة لتوماس تورّانس. شرطن دراغاس كاهن سنة 1980 بوضع يد رئيس الأاسقفة ميثوديوس فوياس مطران ثياتيرا وبريطانيا العظمى.

علّم الأب دراغاس الآبائيَّات في جامعة دورهام، إنكلترا، من سنة 1974 إلى سنة 1995. منذ 1995، كان يعلّم في مدرسة الصليب المقدَّس الأرثوذكسيّة للاهوت في بروكلين، حيث خدم أيضًا كعميد من عام 1995 إلى 1997. كما كان أستاذًا زائرًا في معهد القديس يوحنّا الدمشقي اللاهوتي في البلمند. حاليًّا، هو أيضًا أستاذ زائر في جامعة شيربروك-كيبيك، كندا.

الأب دراغاس هو اختصاصيّ في القديس أثناسيوس الكبير واللاهوتيين الإسكندرانيين، وهو مسؤول عن وضع المقدّمات النقديّة الجديدة لطبعة أثينا من مجموعة مين (Migne) من الباترولوجيا اليونانيّة (Patrologia Graeca) والتي تضمّ حوالى 80 مجلَّدًا تمّ نشرهم حتَّى اليوم. كما أنّه، أيضًا، مدير التحرير العامّ لمجموعات النصوص والترجمات الآبائيّة والكنسيّة والمكتبة اللاهوتيّة الأرثوذكسيّة التي ينشرها مركز البحوث الأرثوذكسي. الأب دراغاس هو عضو في الأكاديميّة العالميّة للعلوم الدينيّة (بروكسل). من عام 1998 إلى 2001 كان المحرِّر لمجلة اليونان الأرثوذكس اللاهوتيّة. حاليًّا، هو يخدم في مكتب تحرير البارتيسيباسيو (Participatio): جريدة رابطة توماس ف. تورّانس اللاهوتيّة. في عام 2000، منحته جامعة القديس أكليمندس في صوفيا، بلغاريا دكتوره فخريَّة في الإلهيَّات. في عام 2005، منحه قسم اللاهوت الرعائي والإجتماعي في جامعة أرسطو في تسالونيك درجة دكتوراه فخريَّة في اللاهوت. في عام 2007، كافأته جامعة أرسطو في تسالونيك بجائزة أريستيون، وهي أعلى جائزة للأبحاث والإنجازات الأكاديميّة التي تقدّمها الجامعة. كان الأب دراغاس دائمًا نشيطًا بفاعليّة في الأنشطة المسكونيّة، يخدم فيها كلاهوتيّ يمثّل عدّة بطريركيّات أرثوذكسيّة الحوارات ما بين الأرثوذكس والإصلاحيين الأرثوذكس والأنغليكان، الأرثوذكس والمثوديست، الأرثوذكس واللوثريين والأرثوذكس والأرثوذكس الشرقيين. في عام 1992، كان له دورًا فعَّالاً مع الأب تورّانس في وضع مسودَّة الوثيقة بين الأرثوذكس والمصلحين المعنونة: "التصريح المتفق عليه حول الثالوث القدّوس" (Agreed Statment on the Holy Trinity).

أعماله

†     نظرة عامّة حول الحقّ الكنسي الأرثوذكسيّ. سيادة المطران الأستاذ بندلايمون (رودولوبولوس) متروبوليت تيرولو وسيرنتيون (2007) (محرِّر).

†     الفلسفة المسيحيّة في التقليد الآبائي والبيزنطي. ب.ن. تاتاكيس (2007) (محرِّر ومترجم).

†     علم الآبائيَّات الأرثوذكسي: مقدمة إلى دراسة آباء الكنيسة – بانايوتيس ك. كريستو (2005) (محرِّر ومترجم).

†     الصلاة الرَّبيَّة بحسب القديس مكاريوس الذي من كورنثوس (2005).

†     القديس أثناسيوس الإسكندري: بحث أصليّ ونظرات جديدة (2005).

†     الجامعة 2: الأيقونات الأرثوذكسيّة، القديسون، الأعياد والصلاة (2005).

†     الجامعة 1: تقديم الأرثوذكسيّة المشرقيّة (2004).

†     ضدّ أولئك الذين لا يريدون أن يعترفوا بأنّ العذراء القديسة هي والدة الإله. القديس كيرللس الإسكندري (2004) (محرِّر ومترجم).

†     الخطّ الرئيسي لعلم العقائد الآبائي. يوحنّا رومانيذس (2004) (محرِّر ومترجم).

†     في الكهنوت والإفخارستيا المقدَّسة بحسب القديس سعمان التسالونيكي، البطريرك كالِّينيكوس القسطنطيني والقديس مرقس إفجانيكوس الأفسسي 02204).

†     تعليم القديس كيرللس الإسكندري حول الكهنوت (2004).

†     أثناسيوس ضدّ ابّوليناريوس. مع مقدّمة لتوماس ف. تورّنس. أثينا، 1985 (غرافيكيس تيكنيكس ج.ك. باريسيانوس).

†     أكسوم-ثياتيرا. كتاب تذكاري تكريمًا لرئيس الأساقفة ميثوديوس أسقف ثياتيرا وبريطانيا العظمى. (المحرر العامّ). لندن: بيت ثياتيرا، 1985.

†     "الإبن الأزلي" في ت.ف. تورّنس، محرِّر، التجسُّد: دراسات مسكونيّة في دستور الإيمان النيقاوي-القسطنطيني 381 م.، هاندل برس، 1981 (إعادة الطبع: ويبف وستوك).

المواد التي علّمها

†     علم الآباء الأرثوذكسي.

†     الآباء البيزنطيّون.

†     تاريخ البطريركيّة المسكونيّة.

†     المجامع المسكونيّة السبعة.

†     الرهبنة الأرثوذكسيّة المشرقيّة.

†     الإسخاتولوجيا (الآخريّة) الآبائيّة.

†     الخريستولوجيا الآبائيّة.

†     الكنائسانيّة عند الآباء اليونان.

†     القديس يوحنّا الذهبيّ الفم: المفسِّر واللاهوتي.

†     القديس أثناسيوس والقديس كيرلّس.

†     الآباء الكبادوكيّون.

†     القديس مكسيموس المعترف.

المطران يوحنا يازجي

cernokrak@yahoo.fr

Né le 26 mars 1951 à Pristeg-Benkovac, Yougoslavie, actuellement Croatie, dans une famille orthodoxe serbe. Il est marié et père de deux enfants.

Formation

Il entre en 1967 au séminaire des Trois Saints Docteurs auprès du monastère Krka, en Croatie. Il y découvre la richesse de la bibliothèque et de la vie liturgique. En 1972, il obtient son diplôme de fin d’études avec mention “excellent”.

Après avoir hésité à se réorienter vers les études en philosophie il s’inscrit à la Faculté de théologie de Belgrade, dans laquelle, au cours de l’année scolaire 1972-1973, il étudie l’histoire de la philosophie et la psychologie. Il occupe en même temps des fonctions administratives au séminaire des Trois Saints Docteurs.

C’est dans le milieu universitaire de Belgrade qu’il fait la connaissance des grands théologiens de tradition russe qui ont vécu en Serbie dans les années vingt du XXe siècle : Basile Zenkovsky, Georges Florovsky, Serge Bezobrazoff, Cyprian Kern et Nicolas Afanassieff dont le souvenir était toujours présent dans le milieu intellectuel de Belgrade.

A l’âge de 22 ans, il vient à Paris afin de continuer ses études supérieures. De 1973 à 1978, il étudie à l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge et obtient à la fin de ses études le grade de licencié en théologie de Ière classe.

Son intérêt se porte sur la théologie patristique et sa maîtrise, sous la direction du P. Boris Bobrinskoy, est consacrée à saint Syméon le Nouveau Théologien, intitulée : “Saint Syméon le Nouveau Théologien et son enseignement sur la déification de l’homme”. Il a bénéficié de l’aide précieuse de Mgr Basile Krivochéine, grand connaisseur et éditeur des oeuvres de saint Syméon.

Devenu boursier du gouvernement français, il poursuit par la préparation d’un doctorat de 1978 à 1981. Pendant ces années, il travaille en particulier sur les sujets de l’exégèse patristique à l’Institut Saint-Serge et à l’Institut Catholique de Paris.

Sous la direction du P. Alexis Kniazeff, professeur d’Ancien Testament, il prépare son premier examen de doctorat sur “l’exégèse des psaumes chez Origène” ; et sous la direction du P. Nicolas Koulomzine, professeur de Nouveau Testament, “l’Ecriture Sainte comme vraie source de connaissance de Dieu chez le Pseudo-Denys l’Aréopagite”.

A l’école parisienne il est initié à la méthode historico-critique et à l’ouverture à l’exégèse moderne. Il garde une dette particulière à l’égard de son professeur, le P. Nicolas Koulomzine, qui l’a “magnifiquement introduit aux études néotestamentaires”.

En même temps il poursuit ses études à l’Ecole pratique des hautes études, Ive section des sciences historique et philosophique, et Ve section, les sciences religieuses, auprès des professeurs Jean Gouillard, Joseph Paramelle et Pierre Nautin.

Sous la direction de Monsieur Vladimir Vodoff, directeur d’études d’histoire et philologie russe médiévales il prépare une recherche en vue de l’établissement du texte d’un manuscrit gréco-slave, intitulé “Sur la prière du Pseudo-Syméon le Nouveau Théologien”. En 1979 il devient “élève titulaire” et apte à la préparation de la thèse de doctorat.

A la fin de l’année scolaire, il séjourne en Grèce et au Mont Athos où il travaille sur les manuscrits gréco-slaves aux monastères de Chilandar et de Saint Panteléimon en vue de sa thèse de doctorat.

Après avoir passé avec succès auprès du Conseil des professeurs de l’Institut Saint-Serge les examens de doctorat, il est nommé, en 1980/1981, assistant auprès de la chaire de Nouveau Testament sous la direction du professeur en titre, Nicolas Koulomzine. Il occupe, dès l’année universitaire 1981/1982, un poste d’enseignant de Nouveau Testament et de bibliothécaire de l’Institut.

Après la soutenance, en séance publique, le 22 juin 1981, de sa thèse sur “La littérature hagiographique serbe et les traductions slaves au Moyen Age” sous la direction de Vladimir Vodoff, directeur des Hautes Etudes, IV e section sciences historique et philologique, à la Sorbonne, et le jury des professeurs de l’Institut Saint-Serge, il a été jugé par ledit Conseil digne du grade de docteur en théologie.

Activités académiques et pastorales

Il séjourne durant l’année scolaire 1982/1983 à Athènes où il complète ses études linguistiques en grec (classique et moderne) à la Faculté de philosophie d’Athènes.

A son retour de Grèce il est nommé auprès du P. Nicolas Koulomzine professeur de Nouveau Testament et dispense les cours d’histoire de la théologie ascétique. Il assure depuis l’enseignement de ces deux matières.

De 1984 jusqu’à 1994, il exerce les fonctions d’inspecteur à l’Institut Saint-Serge aux côtés du P. Alexis Kniazeff, recteur, puis de ses successeurs, Mgr Georges Wagner et Monsieur Constantin Andronikof.

En 1984 il devient directeur de la Formation théologique par correspondance (FTC) de l’Institut Saint-Serge. Cette formation théologique, créée en 1981, est la seule formation francophone dans le monde dispensant un enseignement systématique de l’ensemble des disciplines théologiques orthodoxes. Elle peut conduire les étudiants jusqu’à la licence en théologie.

Depuis 1991, il est professeur à l’Institut supérieur d’études oecuméniques (ISEO), auprès de la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Institut Catholique de Paris. Il y enseigne la théologie biblique et la spiritualité orthodoxe.

Il est devenu en 2006 co-président de l’Association oecuménique pour la recherche biblique (AORB) à Paris et membre du comité de l’Alliance biblique française

Le 2 mars 1985 il est ordonné diacre par Mgr Georges Wagner et le 17 mars suivant, le dimanche de la Croix, prêtre pour la paroisse Saint Serge de Radonège. Il y célèbre aux côtés de son recteur le protopresbytre Alexis Kniazeff jusqu’en 1994. Parallèlement, il est nommé en 1985 recteur de la paroisse Saint Nicolas à Rome où il assure la vie liturgique jusqu’en 1987 et de 1992 à 2001 dans la paroisse de Saint Martin le Miséricordieux à Tours.

Le 3 novembre 1994 il est appelé par Mgr Serge Konovaloff à devenir le recteur de la paroisse Saint Séraphim de Sarov à Paris où il célèbre aujourd’hui. Auprès de cette paroisse il a créé l’association Rencontres orthodoxes qui organise depuis plusieurs années des ateliers pour l’étude des textes bibliques et philocaliques, et les conférences catéchétiques pour les adultes.

السيرة الذاتيّة للأب نيقولا شرنوكراك

عميد معهد القديس سرجيوس في فرنسا  

ولد الأب نيقولا شرنوكراك في 26 آذار 1951 في Pristeg-Ben kovac يوغوسلافيا السابقة كرواتيا حالياً في عائلة أرثوذكسية صربية، متزوج وله ولدان.

دخل في سنة 1967 إلى معهد الأقمار الثلاثة قرب دير krka في كرواتيا. اكتشف غنى المكتبة والحياة الليتورجية.

في سنة 1972 حصل على الديبلوم بعد أن أنهى الدراسة بدرجة ممتاز. بعد أن تردد في التوجه نحو الدراسات الفلسفية، تسجل في كلية اللاهوت في بلغراد للسنة الدراسية 1972-1973 حيث درس التاريخ والفلسفة وعلم النفس. كما شغل دوراً إدارياً في نفس الوقت في معهد الأقمار الثلاثة.

تعرّف في الوسط الجامعي في بلغراد على كبار اللاهوتيين أصحاب التقليد الروسي الذين عاشوا في صربيا في خلال عشرينيات القرن العشرين:

باسيل زينكوفسكي، جورج فلوروفسكي، سيرج بيزوبرازوف، سيبريان كيرن، ونيقولا أفاناسياف حيث ذكراهم كانت دوماً حاضرة في الوسط الثقافي في بلغراد.

في عامه 22 أتى إلى باريس ليكمل دراسته العليا. درس في معهد القديس سرج للاهوت الأرثوذكسي بين عامي 1973-1978، حصل في نهاية دراسته على إجازة في اللاهوت درجة أولى.

 إهتم بالدراسات اللاهوتية الآبائية فكانت أطروحة المتريز بتوجيه من الأب بوريس Borinskoy مكرسة للقديس سمعان اللاهوتي الجديد تحت عنوان: "القديس سمعان اللاهوتي الجديد تحت عنوان: "القديس سمعان اللاهوتي الجديد وتعليمه حول  تأله الإنسان". إنتفع من مساعدة المطران باسيل Krivochéine العالم الكبير والمحرر لأعمال القديس سمعان.

       حصل على منحة من الحكومة الفرنسية، فأكمل التحضير للدكتورة بين 1978 و1981. خلال هذه الأعوام عمل بالخصوص على مواضيع التفسير الآبائي في معهد القديس سرج وفي المعهد الكاثوليكي في باريس بتوجيهات الأب Alexis Kniazeff أستاذ العهد القديم، حضر لإمتحانه الأول للدكتورا حول "تفسير المزامير عند أوريجن" وبتوجيه الأب نيقولا Koulomzine أستاذ العهد الجديد "الكتابات المقدسة كمصادر حقيقية لمعرفة الله عند “pseudo- denys l’Areopagite.

اعتمد في المدرسة الباريسية على طريقة النقد التاريخية وعلى الإنفتاح على التفسير المعاصر. كان مديناً لأستاذه الأب نيقولا Koulomzine الذي "قدمه بعظمة لدراسات العهد الجديد" في نفس الوقت تابع دراساته في المدرسة العمليّة للدراسات العليا، القسم الأول لعلوم التاريخ والفلسفة. والخامس للعلوم الدينية مع الأساتذة جان  Gouillar، جوزيف Paramelle  وبيار navtin. بتوجيه المطران فلاديمير Vodoff مدير الدراسات التاريخية وعلم اللغة الروسية في العصور الوسطى، حضّر لبحث حول بناء النص لمخطوط يوناني- سلافي بعنوان "حول الصلاة Pseudo-Symeon" .

في سنة 1979 أصبح "تلميذ حامل لقب" وبدأ التحضير لأطروحة الدكتوراه. في نهاية العام الدراسي عمل في اليونان وجبل آثوس على المخطوطات اليونانية- السلافية في دير الخيلاندار ودير القديس بندلايمون من أجل أطروحة الدكتوراه.

       بعد مروره بنجاح أمام مجلس أساتذة معهد القديس سرج في امتحانات الدكتورا، سُمِيَ في 1980-1981، مساعداً لأستاذ دراسات العهد الجديد نيقولا koulomzine، شغل خلال 1981- 1982 منصب مدرّس للعهد الجديد وأميناً على مكتبة المعهد.

بعد الإستماع لأطروحته في جلسة عامة في 22 حزيران 1981 حول "أدب الكتابات المقدسة الصربية والترجمات السلافية في العصور الوسطى" بإدارة فلاديمير Vodoff مدير الدراسات العليا، القسم الرابع للعلوم التاريخية واللغوية في السوربون، ولجنة التحكيم لأساتذة معهد القديس سرج، حُكِمَ له مستحقاً لدرجة الدكتورا في اللاهوت.

النشاطات الأكاديمية والرعوية:

عاش خلال سني دراسته 1982-1983 في أثينا حيث أكمل دراسته اللغوية في اللغة اليونانية (الكلاسيكية والمعاصرة) في كلية الفلسفة في أثينا. بعد عودته من اليونان سُمِيّ من قبل الأب نيقولا Koulomzine أستاذاً للعهد الجديد وأعفي من تدريس التاريخ واللاهوت النسكي، نظراً لأنه كان يوفّر تدريس هذين الموضوعين.

       من سنة 1984 حتى 1994 شغل مهمات مراقب في معهد القديس سرج إلى جانب الكسي Kniazeff رئيس الجامعة، خلفاً للمطران جورج Wagner والسيد قسطنطين Andronikof.

في سنة 1984 أصبح مدير التنشئة اللاهوتية بالمراسلة FTC لمعهد القديس سرج. هذه التنشئة أُنشئت سنة 1981 وهي التنشئة الوحيدة باللغة الفرنسية في العالم. تعتمد على منهجية توفير التعليم في مختلف التخصصات اللاهوتية الأرثوذكسية و من الممكن أن تقود الطلاب إلى درجة إجازة في علم اللاهوت.

منذ سنة 1991 أصبح أستاذاً في المعهد العالي للدراسات المسكونية ISEO  لكلية اللاهوت والعلوم الدينية للمعهد الكاثوليكي في باريس. علّم اللاهوت الكتابي والروحانية الأرثوذكسية.

أصبح مساعداً لرئيس المنظمة المسكونية لأبحاث الكتاب المقدس (AORB) وذلك سنة 2006 في باريس، وعضواً في لجنة التحالف للكتاب المقدس الفرنسية.

سيم شماساً في 2 آذار 1985 بوضع يد المطران جورج Wagner  وفي 17 من آذار في أحد الصليب سيم كاهناً لخدمة رعية القديس سرج رادونيج. خدم إلى جانب الأب ألكسي Kniazeff حتى سنة 1994. بالإضافة إلى أنه أصبح سنة 1985 كاهن رعية القديس نيقولاوس فيRome  حيث أمّن الخدمة الليتورجية حتى عام 1987 ومن سنة 1992 حتى 2001 خدم رعية سان مارتان le miséricordieux  في Tours.

في الثالث من تشرين الثاني 1994، دعي من قبل المطران سرج Konovaloff ليخدم رعية القديس سيرافيم ساروفسكي في باريس حيث يخدم اليوم.

إلى جانب هذه الرعية فقد أسس منظمة التلاقي الأرثوذكسي التي تُنظم منذ عدة سنين معارض (منتديات) للنصوص الكتابية والفيلوكاليا ولقاءات للتعليم الديني للكبار.

مطرانيّة طرابلس والكورة وتوابعهما للروم الأرثوذكس

المركز الرعائي للتراث الآبائي الأرثوذكسي

الندوة الثانية

الموضوع:   معرفة الله في الكتاب المقدس

المحاضر:   الأب د. نيقولا ﺷﺮﻧﻮﻛﺮﺍﻙ

مكان وزمان الندوة: السبت في ٢٧ تشرين ﺍﻠﺜﺎﻧﻲ۲۰۱۰

ثم يبدأ اللقاء بصلاة الغروب عند الساعة الرابعة في كنيسة القديسين سرجيوس و باخوس في كوسبا و من ثم الندوة في مسرح سينما سان شارل كوسبا عند الساعة الخامسة.

يلي الندوة كوكتيل

كلمة صاحب السيادة المتروبوليت أفرام في افتتاح

 المركز الرعائي للتراث الآبائي الأرثوذكسي

 الميناء 2-10- 2010

جاءت فكرة هذا المركز بعد مضي أقلّ من سنة على دخولي إلى هذه الأبرشيّة المبارَكَة من الله. وقد اتَّضحَتْ معالمُه ورسومُه بعد جولات في ضيعها ورعاياها، وأيضًا بعد "دردشات" عديدة مع بعض المُخْلِصين.

لنا أن نتحرَّكَ، لنا أن نخدمَ كما وعدتُ، وبداية الطريق تَكْشُفُ، مع سعينا ومعونةِ الرَّبِّ، بقيَّةَ الطريق. رأينا أن نجسَّ النبضَ في هذه المرحلة الأولى، أعني هذه السنة الدراسيَّة 2010 – 2011، بسلسلة نَدَوَاتٍ نستهلُّها بمحاضرة المطران جورج خضر حول موضوع:

"خصائص الكنيسة الأرثوذكسيَّة وشهادتها في عالم اليوم."

الغاية المنشودة من هذه الندوات هي تثقيف شعبنا ثقافة أرثوذكسيَّة وزيادة معرفته لإيماننا، وعلى الأخصّ الكهنة وأبناء هذه الأبرشيَّة، ممَّا يخوِّلهم أن يعيشوا حياة مسيحيَّة حقَّة وأن يشهدوا بإيمانهم وله في عالم اليوم.

بعد المحاضرة الأولى، إن سمح الله وظروف البلد، تأتي محاضرة ثانية للأب نيقولا شرنوكراك عميد معهد القديس سرجيوس اللاهوتي في باريس عنوانها:

"معرفة الله في الكتاب المقدَّس"

وذلك نهار السبت في 27 تشرين الثاني 2010.

       بعدها، تأتي محاضرة الأستاذ الأب جورج دراغاس، أستاذ الآباء في جامعة الصليب المقدَّس في بوسطن (Holy Cross - Boston) في الولايات المتحدة الأميركيّة، عنوانها:

"معرفة الله عند الآباء"

وذلك نهار السبت في 15 كانون الثاني 2011.

       تأتي بعدها محاضرة للمطران يوحنَّا يازجي، مطران أوروبا، عنوانها:

"معرفة الله في الليتورجيا والأسرار"

وذلك نهار السبت الواقع فيه 19 شباط 2010.

       بعدها محاضرتان في أيار وحزيران تحدَّدان في ما بعد.

       رجاؤنا أن تأخذَ هذه المحاضرات أو الندوات طابَعًا رعائيًّا موجَّهًا إلى عامَّة الشعب غير المتخصِّص، خصوصًا أنَّه سيسبق هذه الندوات ويليها في أيام الجمعة والأحد صلوات ولقاءات مع الكهنة، والشباب والعائلات في الرعايا، والمدارس وطلاب المعهد اللاهوتي وغيرها.

       أخيرًا، إنِّي أدعو كلَّ من يرغبُ، وخصوصًا الشباب النهضويّ، أن يساعدنا في نشاطات هذا المركز من كلّ جوانبها النظريَّة والعمليَّة، شاكِرًا، مُسبَقًا، كلَّ يدٍ تساهِمُ في نشرِ كلمة الله من خلال برنامج هذا المركز الرعائي.

       والآن أعطي الكلام للمطران العزيز جورج خضر.

"أعكف على القراءة والوعظ والتعليم" (1 تيمو 4 : 13)

المركز الرعائي

للتراث الآبائي الأرثوذكسي

"الدراسة الروحية هي علامة سرّية لحضور الروح القدس في حياتنا" (الأب الشيخ إميليانس السيمونوبتري(

"كان آباء الكنيسة ناطقين من قبل الكنيسة وباسمها، معبرين عنها، باسطين لإيمانها، حافظين لتقليدها، وشهوداً للحقيقة والإيمان"  (الأب جورج فلوروفسكي).

*       *       *

استراتيجية المركز وأهدافه

   القيام بدراسات عن شخصيات آبائية

† البحث في موضوعات تتعلق بالفكر الكنسي الآبائي

† الرجوع إلى المصادر الآبائية والوقوف على ما فيها من نفائس النصوص والفكر

† نشر النصوص والوثائق

† إقامة حلقات دراسية وندوات فكرية

     هدف المركز الرعائي للتراث الآبائي الأرثوذكسي هو نقل التقليد الإيماني المقدَّس "المسلّم مرّةً للقديسين" (يهوذا 3) للشعب بلغة العصر.

      مبادرة أَخَذَتْهَا أبرشيَّةُ طرابلس والكورة وتوابعهما غايتُها الأولى تثقيف أبنائنا ثقافةً أرثوذكسيَّةً آبائيَّةً من أكليريكييِّن وعلمانييِّن. التعرُّف على جذور حضارتنا الكنسيَّة يسمح لنا بالإنفتاح الواعي والمثمِر على المحيط وعالمنا اليوم.

لعمل لمركز وجهان: الواحد نظريٌّ يتمحور حول نبشِ التراث الآبائي مع التركيز على الجانب الأنطاكي، فيه دراسات آبائيَّة تُهَيَّأُ وتُنْشَرُ. والثاني عمليٌّ يتضمَّن إنشاء مركز ٍتعليميٍّ لإعادة تأهيل الكهنة والعلمانييِّن مع ندوات شهريَّة تتناوَلُ مواضيع قديمة وجديدة.

    إذًا، هناك بحث وتعليم وبشارة داخليَّة وخارجيَّة. عسى أن يَهُبَّ فينا روحُ الله من جديد لخلاص أنفسِنا والعالم.

+ أفرام            

مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

Greek Orthodox Metropolis of Tripoli, Koura and Dependencies

“Give attention to reading, to exhortation, to doctrine” (1 Tim.; 4:13)

Pastoral Center of Orthodox Patristic Heritage

“The Spiritual study of Patristic books is a mystical sign of the Holy Spirit’s presence in our lives” (Elder Emilianos of Simonopetras)

The objective of the Pastoral Center of Orthodox Patristic Heritage is the transmission of the Holy Tradition of the Faith “which was once delivered unto the saints” (Jude 3) to the laity in a modern tongue. This initiative, taken by the Metropolis of Tripoli, Koura & dependencies, aims to provide our children, clergy and laity, with an orthodox patristic education. Getting to know the Holy Tradition allows us to have a conscious and fruitful openness to our surrounding and to our world today.

The center has two directions of work: The first is theoretical: by unearthing the patristic heritage, preparing and publishing the studies about them; with a particular focus on the Antiochian Tradition.

The second is practical, comprising the foundation of an educational center for clergy and lay people, in addition to monthly conferences about old and new issues. By revisiting the patristic teachings, the educational center serves as a rehabilitation center for both clergy and laity.

Hence, this work consists of research, teaching, internal and external evangelization. May the Spirit of God blow again in us for the sake of our salvation and the world’s.

Ephrem,

Metropolitan of Tripoli, Koura & Dependencies

Objectives of the Center

     1.  Performing studies on Patristic Personalities.

     2.  Research on themes in the Patristic Church literature.

     3.  Publication of documents and manuscripts.

     4.  Organizing research workshops and presentations.

     5.  Stressing and showing the specificity of the Eastern Orthodox Christian Tradition, especially the Antiochian heritage

*           *           *

“The Church Fathers, on behalf and in the name of the Church were spokesmen of the Church, expositors of Her Faith, keepers of Her Tradition, and witnesses of Truth and Faith” (Rev. G. Florovsky)

مطرانيّة طرابلس والكورة وتوابعهما للروم الأرثوذكس

المركز الرعائي للتراث الآبائي

الأرثوذكسي

برنامج الندوات

Greek Orthodox Metropolis of Tripoli

Koura and Dependences

The Pastoral Center of Orthodox

Patristic Heritage

Program

"أعكف على القراءة والوعظ والتعليم" (1 تيمو 4 : 13)

المركز الرعائي

للتراث الآبائي الأرثوذكسي

ببركة سيادة راعي الأبرشيّة المطران أفرام

 متروبوليت طرابلس والكورة وتوابعهما

الموضوع: خصائص الكنيسة الأرثوذكسية وشهادتها في العصر الحديث

المحاضر: سيادة المطران جورج خضر، متروبوليت جبيل والبترون وما إليهما

مكان وزمان الندوة: السبت في 2 تشرين الأوّل ۲۰۱۰

يبدأ اللقاء بصلاة الغروب عند الساعة الرابعة في كنيسة مار الياس الميناء،

ومن ثم الندوة في قاعة المطران إلياس قربان (مسرح المدرسة)

عند الساعة الخامسة.

يلي الندوة كوكتيل

"الدراسة الروحية هي علامة سرّية لحضور الروح القدس في حياتنا" (الأب الشيخ إميليانوس السيمونوبتري(